ШАРИАТ - КАК ВИДЕНИЕ МИРА

Миром на самом деле правят не цари и президенты, а законы. Успех великих исторических личностей напрямую зависел от тех законов, которые они принимали. Так, среди всех мировых завоевателей, объединявших народы, самый удачливый был Чингисхан — его империя продержалась ещё 150 лет после его смерти! Для сравнения: империя Александра Македонского распалась в тот же день, как он умер. Империя Наполеона Бонапарта развалилась ещё до кончины своего императора. Успех Чингисхана был обусловлен тем, что он принёс миру новый свод законов — ясу, который оказался передовым для людей того времени. И благодаря этим законам ему и его потомкам удавалось контролировать народы, населявшие территорию в 31 миллион квадратных километров!

И всегда вехи исторического прогресса соответствовали смене законов, например, при смене формаций от монархии — к капитализму, от капитализма — к социализму. А законы становились более демократичнее и «человечнее»: например, было отменено крепостное право, каждый стал независим как личность.

Но если говорить точно, то у человечества существовал один Закон — Божий, суть которого во все времена в разных писаниях не менялась. Но который во все времена понимался «по-своему»! И чем больше живёт человечество, тем более цивилизованнее оно его трактует, то есть тем меньше искажений в него вносит. Этому свидетельствует переход от форм рабовладельчества к демократичному существованию стран.

Тот же Чингисхан не принёс ничего нового, по сути, он дал только более рациональное понимание уже существовавших законов. Например, он сделал эти законы общими для всех, и вельможи, которые часто ускользали от ответственности благодаря своей власти, на территории хана были вынуждены подчиняться им, как все остальные. Талантливым людям из простого народа Чингисхан давал должность, а не соответствовавших ей лишал её, хотя те и были знатными от рождения.

Чингисхан на вопрос о происхождении его свода законов отвечал: «Нас постигло озарение!» Это значит, что он увидел и вывел ту суть законов, которую люди просто-напросто не исполняли. И Чингисхан силой привёл в действие машину законодательства. Ведь на земле в то время уже существовали Иудаизм, Христианство и Ислам, имеющие свод Божественных установок от Аллаха, но к ним уже относились как к неизбежной формальности и всегда пытались их обойти в быту.

Когда-то в мир по этой же причине пришёл и пророк Иса (мир ему), который сказал о себе так: «Не нарушить пришёл я, но исполнить». Иса имел в виду Законы Торы, которые иудеи уже фактически перестали соблюдать.

Чингисхан пришёл как воин, Иса — как просветитель, но оба были посланы Небом исполнить Закон Божий на Земле. Ибо что толку иметь совершенные законы в писаниях, которые не применяются в жизни. Поэтому не менее самого закона важен отлаженный механизм по приведению их в действие. Такой механизм худо-бедно действовал в Европе во время нашествия татаро-монголов, и по этой причине Аллах отвёл завоевателей от неё.

Мы и сегодня иногда говорим, что вот, мол, на Западе есть и законы, есть и механизмы, контролирующие соблюдение законов — с чем не все ладно у нас. Но их механизм также держится на применении силы, и в целом, в мире дело всё равно с этим обстоит не благополучно, поскольку люди больше признают власть денег, чем боятся Закона.

Служение деньгам есть вариант ширка — идолопоклонничества, которое порождает невидимую форму рабства в быту.

И для того, чтобы избежать ширка, Аллах даровал нам Коран, где сосредоточил Законы (как описание верного и неверного), и их разумное понимание — шариат. Например, если Закон говорит о соблюдении чистоты, то шариат объясняет, что чистота бывает двух видов: духовная и физическая. Духовная чистота — это соблюдение нравственности, а физическая — поддержание чистоты тела. Шариат даёт возможность применять Законы Аллаха к своему времени, поэтому он позволяет подходить к исполнению Законов гибко: например, во времена пророка Мухаммада (мир ему) зубы чистили мисваком (корешком растения), а сегодня чистят зубной щёткой и пастой. В этом и есть заслуга шариата. Шариат даёт возможность соблюдать Закон применительно к условиям. Если бы этого не было, то сегодня нам пришлось бы блюсти личную гигиену так, как это делали арабы в седьмом веке. Именно благодаря шариату мусульмане могут использовать достижения науки и техники, и передовые технологии своего времени. Это и есть разумность!

В более широком смысле шариат — это видение мира. И сегодня сообразно времени оно должно быть научным, то есть основанным на разумном подходе! Давайте же рассмотрим некоторые постулаты Учения Аллаха, изложенные в Сунне пророком Мухаммадом (мир ему), с современной точки зрения. Это значит, мы попробуем высветить их рациональное зерно, делая возможным применение Учения Аллаха на практике. Ведь в быту шариат составляет образ жизни мусульман, служа тем механизмом, который приводит Закон в действие через разум, а не насилие. В Коране сказано:

«В сердцах их — болезнь» (2:10).

Посланник Аллаха (мир ему) комментирует этот аят применительно к жизни так: «Всевышний Аллах смотрит не на вашу внешность и состояние, а на ваши сердца и поступки. Он смотрит на сердца, т.к. они являются носителями намерений».

Мы же сегодня должны пояснить, что под термином «сердце» в Коране надо понимать слово «разум», а под «болезнью» — порок. Отсюда становится понятным смысл аята и слов пророка (мир ему).

Все люди, в принципе, рождаются честными и трудолюбивыми. Такова их природа, заложенная в них Творцом. И только свои собственные (порочные) намерения портят их. Поэтому Аллах судит людей даже не по действиям (не по их труду), а по намерениям. Иногда человек ошибается, и совершает дурной поступок, но поскольку намерения у него в сердце были добрые, то Аллах прощает его. И люди также прощают его. И человек получает возможность начать всё заново.

А значит, и успех нашей жизни будет зависеть от наших скрытых намерений. Если человек живёт ради денег (поклоняется деньгам), то он становится рабом денег, а значит и рабом людей. Жизнь раба — это жизнь пресмыкающегося существа. Она малоэффективна для самого человека! Если же человек поклоняется Аллаху, то он становится рабом Аллаха (работающим на Аллаха). Такому Бог дарует царство — открывает его предназначение, и дары в нём, тогда человек становится творцом и лидером.

Такова теория. А её рациональное зерно, жизненная философия проста: определитесь с целью жизни, она даст вам и средства существования. Ибо цель порождает средства! И если цель будет добрая (то есть правильно выбрана), то и средства будут добрые. Тогда и раскроются дары, находящиеся в дремлющем разуме человека. Раскрывая свои дары, человек получит «имя» в обществе. На это «имя» (специалиста) он и будет жить! Такова суть общей концепции ризыка (надела) Аллаха, данной в Коране. Потому и сказано, что Аллах дарует надел Своему рабу или работающему на Него, (то есть исполняющему своё, Богом данное предназначение)!

«И поминай же имя Господа твоего и стремись к Нему устремлением всем» (73:8).

«Я оправдаю надежды моего слуги. Если он (постоянно) поминает имя мое в своей душе, Я поминаю его в Моей; и если он поминает Меня на собрании людей, Я поминаю его на собрании гораздо более значимом, чем это. И если он приближается ко мне на одну пядь, Я приближаюсь к нему на два локтя, а если он приближается ко Мне на два локтя, Я приближаюсь к нему на морскую сажень, и если он приближается ко мне умеренным шагом, Я ускоряю мой шаг».

Поминание имени Бога в Коране звучит как «зикр». Зикр — это закрытая часть разума, отвечающего за дары человека. Закрытая, значит дремлющая, ещё неразбуженная, поскольку человек пока не вышел на своё божественное предназначение, и не востребовал часть даров из разума.

Разум человека раскрывается путём обращения к Аллаху. Тогда человек и вспоминает о полученных им при рождении своей души даров от Творца. Потому «зикр» и переводится с арабского как «воспоминание» (о полученных дарах).

Именно по степени раскрытия даров и определяется степень приближения человека к Аллаху. А со степенью приближения к Нему, сбываются надежды человека на лучшее. Одаренных (раскрывших свой дар) любит Бог, и к ним Он подходит ближе.

Приближение человека к Богу через раскрытие его даров — это и есть суть Учения Аллаха, изложенного в Коране. Эта мысль составляет основу шариата — как комплекса мер по раскрытию Божественного начала в человеке.

Она делает шариат сильным естественным двигателем ума человека, и ложится в основу механизма по реализации Божественного Учения в быту.

Поскольку, по Корану, Аллах наделил дарами каждого человека, то на основании шариата можно составить рабочую программу, по развитию каждой личности со школьной скамьи.

Эта программа поможет создать Божественное Объединение Государства, в отличие от партий, которые делят, разделяют наш народ. Главной целью такого Объединения будет построение в России Общества подобного Царствию Небесному. Идея направлена на восстановление в народе Веры Богу, воспитанием Человека Совершенного, раскрытием его способностей для исполнения каждым своего Божественного предназначения.

Так шариат может стать основой светского существования человека в нашей стране, создать нормальный образ жизни.

Пока же и в цивилизованном и нецивилизованном, в развитом и неразвитом, в первом, втором и третьем мирах действуют одни и те же нравственные нормы: обольщение, обман, насилие, убийство, стяжательство, торговля материальным и духовным, разврат половой, алкогольный и наркотический. Главная цель человека в таком мире — достижение безграничного богатства любой ценой.

От этого многообразия человеческих пороков, нам необходимо оглянуться на окружающий нас «малоразумный» живой мир, который без властных на него воздействий человека сам плодится и развивается, в нём отсутствуют войны и насилие, как между видами, так и внутри них, отсутствуют пороки, нет страданий, нет такого количества болезней. Вот тогда-то мы, вероятно, сможем увидеть причины несоответствия нашего бытия и бытия всего живого, нас окружающего! Увидев причины, мы сможем найти пути совершенствования человеческого мира!

Причина всего этого — отхождение человека от Бога, следствием чего является отсутствие понимания Его Учения, незнание своей цели жизни — своего Божественного предназначения, интеллектуальная нереализованность, и как исход — духовная деградация.

Такое же бесцельное будущее уготовано и потомкам нынешнего поколения.

Для того чтобы всё изменить, необходима новая природная программа, основанная на современном понимании Божественного Учения!

Наступило III тысячелетие, когда человечество должно сделать шаг вперед в своём прогрессе, не в техническом прогрессе, о котором принято говорить — это сделано в ХХ веке, а в нравственном прогрессе или в духовном развитии!

АСИЯ ТУХВАТУЛЛИНА